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《西方视线里的中国·在华五十年》 作家：司徒雷登

译者序

与其说司徒雷登是布道士、政事家，不如说他是一位优秀的拔擢家。

司徒雷登于1876年6月建树于中国杭州，父母王人是好意思国在华布道士，因此他从小就学会了一口纯正的杭州话。11岁时，司徒雷登随父母回好意思国念书，曾经被东谈主哄笑为“不会说英语的怪物”。由于中好意思两国的各别，司徒雷登有些不风尚好意思国的生存，再加上好意思国那时盛行到国际布道活动，是以，固然司徒雷登曾经对中国的愚昧与蛮荒感到发怵，但是在完成学业之后，他如故毅然决定回到中国。1904年，司徒雷登回到杭州，开动在中国布道。

固然司徒雷登是以布道士身份来到中国的，但是他并不心爱布道，只将布道当成一种义务。他反倒是对拔擢比拟感兴味，因此一边布道一边钻研汉语，准备用拔擢这种神志抒发我方对宗教信仰的赤忱。1908年，南京金陵神学院邀请他去任教，他闲静摄取，独立即带着妻儿来到南京，担任该学院的希腊文拔擢，也因此在那儿学会了南京方言。1910年，司徒雷登出任南京领导劳动委员会主席。

1916年，好意思英两国的基督教领导合办了“北京大学”。由于这所大学是由三所领导大学同一而成的，又由不同的领导处分，起初运行得相当紊乱。1919年1月，校方礼聘司徒雷登出任校长。司徒雷登到任之后，将校名改为“燕京大学”，况兼立即进行改良，为其绘图了一幅宏伟的蓝图——燕大在本人中国化的同期，也要愈加深入、明确地走国际化谈路。在这一蓝图的指引下，司徒雷登为燕京大学的发展壮大作念出了不成消散的孝顺。任教几年之后，司徒雷登就在北京西郊建设了一座栏杆玉砌的新校园。不仅如斯，司徒雷登还不吝重金礼聘顾颉刚、钱穆、容庚、吴文藻、周作主谈主等闻明学者前来任教，晋升了该校的知名度和学术地位。在素质想想上，该校不彊调基督教拔擢，执行解放素质。1927年，燕京大学与哈佛大学配合构成了闻明的哈佛燕京学社，促进了中好意思文化的相同。在司徒雷登担任校长之后十余年的时候里，燕京大学就曾经发展成为那时中国粹术水平最高的大学，它的毕业生主要活跃在中国的拔擢界、政界和宗教界。固然燕京大学最终于1952年在中国高校的院系调遣中被取销，校舍由北京大学吸收，但是它对中国拔擢的当代化发展起到了遑急的示范与指引作用，在中国产生了深远影响。

燕京大学从建树到发展壮大所需的一切支拨，王人是司徒雷登过火同伴在中好意思两国筹集来的。筹款的经由无疑是勤勉的，正如司徒雷登本东谈主所说：“这种高档乞讨最让东谈主躁急的所在，即是尽管我格调友善地眩惑了潜在的捐助者，但是这份友谊却迟迟无法造成真正的款项。”即便如斯，司徒雷登如故莫得毁灭勤苦。

“九一八”事变之后，司徒雷登躬行率领数百名燕京大学师生上街游行，抗议日本对中国的骚动。1941年，太平洋战役爆发，司徒雷登因拒却与日军配合而被关押，吃尽了苦头，直到1945年才获释。1946年7月，在国共相干即将破裂之际，司徒雷登出任好意思国驻华大使，协助马歇尔调治国共矛盾。1949年8月，因为中国国内战役场所变化司徒雷登离开中国，复返好意思国。1962年，司徒雷登病逝于华盛顿，遗志是与妻子合葬于燕京大学校园内。

其实，司徒雷登并不想当好意思国大使，也不合稳当大使，他仅仅一个虔敬的基督徒，但愿通过拔擢达到感化东谈主的方针。只因他的内心时候王人在对东谈主性的无尽信任和对新政权的久了怀疑之间招架，因此他才离开了我方喜爱的“燕大”，匆匆出任好意思国驻华大使，但愿借此让我方的内心取得清闲。

固然司徒雷登只担任了3年的酬酢官，但是因为其在特殊历史时代的起因，他的名字在很长一段时候内被中国东谈主视作“好意思帝国想法”的代名词。这对他来讲是不公谈的。从血缘上说，司徒雷登是生动的好意思国东谈主，但是在司徒雷登本东谈主看来，他却是一个中国东谈主，一世有三分之二的时候王人是在中国家过的，亲历了这个陈腐民族嬗变的疼痛，他早已融入这个民族之中。

历史是公道的。2008年11月，司徒雷登的骨灰被安葬在杭州西子湖畔，司徒雷登魂归“故里”的遗志也算是结束了。

本书是司徒雷登独一的回忆录，纪录了司徒雷登在中国的经验以及他对我方梦想的不懈追求。阅读本书，咱们不仅好像重新意识司徒雷登，还能了解到中国近当代社会发展经由中一些鲜为东谈主知的历史。

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